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第二十章

绝学无忧。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独若昏，众人察察，我独闷闷。忽兮若海，漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

“绝学无忧”确实是总括文字，但不是承上，而是启下，即作为第二十章第一句，开启下面的文字，并作为下面的文字的总结。唯与阿、善与恶、令人畏惧与畏惧人……一切都是相对的，世俗之学总是在相对的旋涡中挣扎，总想争个高低，辩个清楚，实际上是自我摧残，或者用庄子的话说是“天刑”。世俗以声色货利为美，嬉笑欢乐，自以为聪明，实际上在声色货利之美乐中就隐藏着丑恶与祸患，聪明者并不聪明。面对世俗所为，老子宁愿守淡泊、若不足、似愚顽。这正是对世俗之学的超绝。超绝这些急功近利的偏执一端的俗学，才能得到精神的提升，才能是真正的无忧。可以看出，本章以“绝学无忧”一句带出下面一大段对世俗之学的相对价值观的批判，最后以“贵食母”总结。

这一章，老子提出了“绝学无忧”的价值观与处世原则。

绝学，人们往往误解为弃绝一切学习，处于无知状态，就可以无忧了。其实这是不正确的理解。老子认为现实中的一切都是相对的，可是人们的价值判断却常常陷于绝对独断。这当然行不通，于是就有了忧愁痛苦。老子认为解决问题的根本办法就是超绝世俗之学与世俗的价值观。不褊狭固执，换一个角度去思考，可能原有的忧闷就烟消云散了。不要有世俗的兴高采烈，不要像世俗之人那样炫耀自己，不要像众人那样张扬，只有超越世俗，把自己提升到道的高度俯瞰一切，你才会有宁静安乐！

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