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（一）

因此，在下面的讨论中，我们所说的人格主义表示这样一种信念：宇宙是一个有意识的存在者的社会，物理学家所说的能量是上帝行动中的意愿，不存在完全无意识的或非人格的存在者。任何存在的事物都是一个有意识的心灵，或者是一个有意识的心灵的某个阶段或方面。用宗教的话语来说，宇宙是由上帝及其家族组成的。自然是神的经验。

人格主义有时候被当作一种对自然的客观实在的否定。真理迈进一小步就会变成谬误。人格主义设定了科学的有效性和自然的客观实在；但人格主义者相信他们能够比自然主义者和实在论者更加清晰地定义实在。我们生活在冲突、斗争、价值和生活见识之中。按人格主义的观点，一切冲突和知识都在于人和自身之间。我们惟一的经验是个人的经验；我们惟一的环境是其他人格。冲突的领域是人格。胜败都发生在这个领域。

这种人格主义的形而上学是当作一种理性的信仰提出来的。这并不是说这是惟一可以考虑的观点；自然主义和其他体系也是可以考虑的。人格主义并不想假装为已经得到了绝对证实的东西。任何一个懂得绝对证实是什么意思的人都会假定，除非在那遥远的、不确定的某一天，一切可能的假设都已被证实，一切可能的情况都已考虑齐全，完善的推论已经进行到底（假如它有终结的话），不可能为任何事物找到绝对的证实。说得谦卑一些，人格主义是作为一种合理的信仰提出来的，是一个迎合经验的检验而提出来的有用的假设。说得不那么谦卑，但仍旧开放地说，人格主义比当今流行的，对有生命力的宗教产生负面影响的自然主义更加合理，更加符合经验。

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