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九州地区还有一种更奇怪的东西被称为“tobi”。在筑前早良郡的城原村，正月所有的锄头、铁锹等农具都要系上这种米包，被称为“年玉”。在同郡的姬岛，其名称既有“ohiobi”，但是在城原村，与肥前的小川岛、丰后的日田一样，只有“toshitama（年玉）”这一个称呼，没有其他。同村的“tobi”一词，是指“藁（wara）kozumi”[36]，即像斗笠一样盖在日本东部所谓“nio”或“稻村”[37]之上的，用稻草做成的装饰物。“waratobi”的名称，在九州西侧分布广泛，南及鹿儿岛县的南端。这与前面我们讨论的“tobi”是否属于同一系统，甚为可疑。因为“waratobi”一词所指代的东西在有的地区被称为“tobe”或是“tobo”，应该是与古语中的“tobusa”[38]或“toma（苫）”[39]关系较近，既不是指正月的交际，也不是指纸包的食物。但是从另一个角度考虑，如今“稻村”只是稻草的堆积，但以前指收割后储藏稻子的方法，因此摆设于其顶点的装饰物也是各地都有的，即使并不被称为“tobi”。从《与那国岛图志》[40]中关于“shira”[41]的内容也可以看出，这种装饰物带有某种巫术上的意义[42]。而稻谷从某种意义来说，是来自大自然的最大的礼物。“toma”或“tobusa”等虽然是独立的词语，但其名称的来源并不明确。也许包含这些在内，都是我们所说的作为“ohiobi”的古老姿态。

但是我们还无法仅凭现有的资料如此断定，只能以尚未解决的状态将其移交给下一代。我个人认为，在希望以纸来包裹但还无法得到纸张的时代，“tobi”与东北地区的“初山饼”“水饼”，或是作为“年玉”的“饼mawashi”一样，都是被装在稻草的“苞（tsuto）”里用来赠送或是用来系捆的，其形状与“稻村”上的装饰物“waratobi”极为相似。后者也并非只限于稻草的储藏堆积。九州北部称为“丑日样”的仪式，一般是秋收时在田地的角落保留十二株稻子，在霜月[43]第一个丑日，一家之主亲自手持镰刀和扁担去收割，可以理解是迎接“田神”的仪式。在肥前的三濑村，最后收割的“神稻”，同样要装饰以“waratobi”。这是占有的徽章，也是对应得者的指定，这一点与秋田县、山形县等地“山祭”时的“nusakake”[44]十分相近。

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